“善交大结合”不是常见的规范固定说法。如果你想表达中国共产党理论创新语境中的相关概念，通常应说“两个结合”，完整表述是：把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。因此，涉及这一理论概念时，写“两个结合”比写“善交大结合”更准确。
为什么通常说“两个结合”，而不是“善交大结合”？
“两个结合”中的“两个”，指的是两种明确的结合对象和方向，并不是泛指“多方面结合”或“大范围结合”。它的规范内容可以分成以下两点：
- 第一个结合：把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。
- 第二个结合：把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。
“善交大结合”既没有清楚说明结合的对象，也不符合这一概念的固定表达习惯。它更可能是听写、输入或转述过程中出现的误写。如果文章讨论的是马克思主义中国化时代化、理论创新或中国式现代化等内容，建议直接使用“两个结合”这一规范说法。
“两个结合”具体是什么意思？
“两个结合”不是把几个词简单并列起来，而是强调理论必须同中国的实际情况和文化传统发生深入联系，并在这一过程中形成能够解决现实问题的理论成果。
第一个结合：同中国具体实际相结合
这一结合强调，马克思主义基本原理不能脱离中国的历史条件、社会结构、发展阶段和现实任务。理论要在中国的具体实践中运用、检验和发展，不能机械照搬其他国家的经验，也不能只停留在抽象概念上。
简单来说，就是面对中国正在解决的实际问题，运用马克思主义的立场、观点和方法分析问题，再根据中国自身条件形成相应的理论认识和实践方案。这里的重点是“具体实际”，既包括现实国情，也包括历史进程和发展需要。
第二个结合：同中华优秀传统文化相结合
这一结合强调，马克思主义基本原理要同中华优秀传统文化中的思想资源、价值观念和思维方式相贯通。这样做不是把传统文化全部等同于马克思主义，也不是简单复述古代观点，而是对传统文化进行分析、取舍和转化，使其中具有当代价值的内容获得新的表达。
例如，中华优秀传统文化中关于民为邦本、天下为公、革故鼎新、知行合一等思想资源，可以在新的时代条件下得到创造性转化和创新性发展。但这些传统观念只有与现实实践和现代理论结合起来，才能真正发挥作用。
这两个结合之间是什么关系？
“两个结合”虽然分为两项，但不是彼此孤立的两条口号。第一个结合主要回答理论如何立足中国现实、解决中国问题；第二个结合主要回答理论如何同中华文化传统相贯通、形成具有中国特色和中国风格的表达。二者共同指向马克思主义基本原理在中国的运用、发展和创新。
如果只强调同现实结合，而忽略文化传统，理论表达可能缺少深厚的历史文化基础；如果只强调传统文化，而忽略现实实践，也容易把传统资源变成脱离当代问题的概念。因此，准确理解“两个结合”，要把实践基础、理论指导和文化滋养放在一起看。
“两个结合”与一般所说的“结合”有什么区别？
日常语言中的“结合”可以表示把两个事物联系起来，范围非常宽。例如，理论与实践结合、学习与工作结合，都可以使用“结合”一词。但“两个结合”是特定理论语境中的概括性表述，具有明确的对象、内容和方向。
它至少包含三层含义：
- 有明确的理论基础：核心是马克思主义基本原理。
- 有明确的结合对象：一端是中国具体实际，另一端是中华优秀传统文化。
- 有明确的实践目的：推动理论联系实际、指导实践并在实践中发展理论。
所以，不能只看到“结合”二字，就把任何“三个结合”“大结合”都直接等同于“两个结合”。在不同文章或不同学科中，其他“结合”可能有各自的含义；但在上述理论语境下，规范名称仍然是“两个结合”。
“善交大结合”在句子中应怎样改写？
如果原句是“善交大结合是理论创新的重要内容”，可以改为：“‘两个结合’是理论创新的重要内容。”
如果想写得完整一些，可以改为：“‘两个结合’是指把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。”
如果文章需要进一步解释，还可以写成：“坚持‘两个结合’，就是既立足中国具体实际，又把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。”
最后怎样准确记住这个概念？
可以用“一个理论基础、两个结合对象”来记忆：理论基础是马克思主义基本原理；第一个对象是中国具体实际；第二个对象是中华优秀传统文化。由此，标准说法就是“两个结合”，而不是“善交大结合”。
因此，对“善交大结合正确说法是什么”这一问题，直接答案是：在相关理论语境中，正确、规范的说法通常是“两个结合”。
